1、夫未戰(zhàn)而廟算者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！

解析：用兵打仗之前，君主或統(tǒng)帥都要在廟堂之上進行策劃謀算。謀算得多，非常周密，在戰(zhàn)爭中取勝的機會就多；相反，謀算很少，很不周密，取勝的可能性也就很少，更不用說那些根本不進行謀算的了?？梢娛虑爸腔鄣闹\略在戰(zhàn)爭中是何等的重要。人生也一樣，因為人活著不論是生活還是工作,都會不斷地遇到新的問題，在處理問題時，智慧越多，處理得越好。凡事不動腦筋先想一想，在沒有充分有利條件和不利條件的情況下就莽撞行事，必然碰壁。所以古人云：凡事應(yīng)三思而后行。

2、夫兵形如水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛

解析：軍隊的部署好像流水，水的流動由高向低，軍隊進攻敵人總是要避開敵人堅實之處而進攻薄弱之處。在市場競爭中，也必須注意“避實而擊虛”，盡量不要與對手發(fā)生正面的硬拼，要集中自己的各種優(yōu)勢資源，攻擊競爭對手價值鏈上最薄弱的部分，一旦找到了競爭對手真正的虛弱之處后開展進攻，會大大增強企業(yè)的獲勝機會。

3、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

解析：用兵的意旨就是要迅速，趁敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。由于戰(zhàn)爭受到人力物力、財力的約束，戰(zhàn)爭拖得太長，必然引起人力物力財力的大量消耗，由此而產(chǎn)生的一系列矛盾必將日益尖銳，所以作戰(zhàn)宜速。另一方面，從戰(zhàn)術(shù)的實施上看.神速出擊往往能打敵人個指手不及，令敵人防不勝防，從而大獲全勝。

4、知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗

解析：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是孫子兵法最光輝的軍事思想之一。不僅僅是戰(zhàn)爭，在任何斗爭中，雙方必定都各有優(yōu)缺點，要贏得競爭對手，必定要先了解自己的優(yōu)勢在哪里，對于對手，要充分了解他的缺點，以進行目的性的攻擊，或者制造機會讓對手出錯，以此戰(zhàn)勝。

5、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城

解析：上等的用兵之道是憑借謀略取得勝利，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。在競爭中，謀戰(zhàn)是比力戰(zhàn)更有效的競爭手段。進行實力的比拼，即便取勝，可能雙方均有損耗；而進行謀略、智力的比拼，找準(zhǔn)競爭對手的軟肋，就能一舉突破競爭對手的防線，讓競爭對手防不勝防。

6、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。

解析：大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。善于運用奇兵的人，其戰(zhàn)法的變化就像天地運行一樣無窮無盡，像江海一樣永不枯竭。不論在什么樣的競爭中，都離不開謀略，而出奇制勝就是最好的謀略。競爭雙方必須了解對方情況,突破“敵方”弱點，用較小的價值誘惑和干擾競爭對手的策略以實現(xiàn)較大的收獲，若能掩蓋自己的弱點，發(fā)揮自身優(yōu)勢，就能在戰(zhàn)略上搶占先機,以奇制勝。

7、兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神

解析：用兵作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形狀一樣，能依據(jù)敵情的變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。這個道理用在當(dāng)今的市場同樣合適，市場是動態(tài)的，變化萬千。過去的競爭優(yōu)勢會因為競爭對手的動向和消費者新的取向而變成劣勢，因此應(yīng)該根據(jù)市場的客觀反映情況對戰(zhàn)略和產(chǎn)品性能進行有效調(diào)整，重新制定新的營銷策略，時刻保證市場競爭優(yōu)勢和競爭力，讓消費者對于產(chǎn)品的需求熱情從不減少。

8、投之亡地而后存，陷之死地而后生

解析：所謂 “置之死地而后生”，簡單理解，就是當(dāng)軍隊處于四面受敵的險境中就會拼死力戰(zhàn)，力敗敵人，其思想核心是：用逼迫激發(fā)潛能。科學(xué)家解釋，人在處于險境、絕境時，會分泌大量腎上腺素，進而能使人在短時間內(nèi)體力或智力得到一次質(zhì)的飛躍，因而激發(fā)人的潛在動力，完成那些不可思議的任務(wù)。

9、主不可以怒而興軍，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止

解析：君主不可以因為一時的憤怒就輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，為將者也不可以因為一時的不快而出兵作戰(zhàn)。對于國家有利益的時候才能參與戰(zhàn)爭，否則就要停止行動。作為一個冷靜的現(xiàn)實主義軍事家，孫子的“慎戰(zhàn)”思想是建立在他對戰(zhàn)爭的深刻認識的基礎(chǔ)上的。在當(dāng)今世界，和平與發(fā)展已成為當(dāng)前的兩大發(fā)展主題，世界基本矛盾出現(xiàn)新的力量組合，這與孫子所處時代的多級戰(zhàn)略格局有著某種相似之處。在這種形勢下，慎戰(zhàn)思想更放射出智慧的光芒。

10、故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

解析：這里的“不戰(zhàn)”不代表什么都不用做就直接叫人家屈服，它指的是：使用謀略、外交政策或軍事高壓等，一系列打擊手段迫使敵人，知道抵抗強大的我方會付出什么樣的慘重代價，從而曉以利害，在思想意志上徹底崩潰而放棄抵抗的行為，從而使得我方取得完美的勝利。既可以不動一兵一卒有效的保護了自己，又能成功的迫使敵人向我方投降，從而達到《孫子兵法》的至高境界“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”這正是一種“全勝”的戰(zhàn)略智慧。