《孫子兵法》既是一部兵書，有“用兵之法，全勝為上”這樣的軍事謀略；也是一部優(yōu)秀的文學著作，有“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“攻其無備，出其不意”這樣膾炙人口的名言；還是一部指點做人做事的參考書，有“勝可知而不可為”這樣的做事方法。今天擇選其中最經(jīng)典的十句，我們一起來品讀一二。

１、能因敵變化而取勝者，謂之神——《孫子兵法·虛實篇》

↑孫子認為，戰(zhàn)場上形勢瞬息萬變，不能拘泥于某種作戰(zhàn)的形式，正像水本無固定的形態(tài)一樣，放在圓容器中它就是圓的，放在方容器中它就是方的。能夠根據(jù)敵人數(shù)量的多少，裝備的好壞，士氣的高低，指揮員素質如何，軍需供應怎樣而機動靈活地采取對策，才能奪取勝利。這幾句可用以說明用兵或做其他工作應審時度勢，靈活機動地制訂計劃，不可死搬教條，墨守成規(guī)。

2、知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝——《孫子兵法·謀攻篇》

↑這兩句大意是：知道什么情況下可以打，什么情況下不可以打的將領，就能打勝仗。能審時度勢，知己知彼的將領在戰(zhàn)爭中善于采用靈活機動的戰(zhàn)術，打得贏便打，打不贏不打，不受感情支配，不盲目行動，這樣自然能打勝仗。

3、善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸——《孫子兵法·軍爭篇》

↑惰歸：孫子把士氣分為三種：朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。惰歸是指士氣疲憊衰落之師?！　∵@幾句大意是：善于指揮作戰(zhàn)的將領，要避開敵人的銳氣，等到敵人士氣衰落、疲憊時再去攻擊它。“避其銳氣，擊其惰歸”和“避實就虛”的作戰(zhàn)原則一樣，都是說明在敵我力量相當時，可以作暫時的讓步，以保持我軍的銳氣，使敵人疲勞沮喪，減殺其優(yōu)勢，待到時機成熟時，再給敵人以致命的打擊。

4、兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近　——《孫子兵法·計篇》

↑詭：欺詐。道：學問，理論。示之：做給他看?！　∵@幾句大意是：戰(zhàn)爭是一種用假象來欺騙和迷惑對方的學問。所以，本來自己強大，卻要偽裝成弱小；本來具有戰(zhàn)斗力，卻要偽裝成不堪一擊；本來已逼近敵人，卻要偽裝成相距甚遠；本來要向遠處，卻偽裝成要向近處。(總之，處處要使敵人產(chǎn)生錯覺)。常言道：“兵不厭詐”。戰(zhàn)陣之間，必須施以偽裝，使敵人產(chǎn)生錯覺，作出錯誤判斷，然后趁機對敵方進行襲擊。定可獲勝。由這幾句派生出來的聲東擊西、指南打北等戰(zhàn)術，都是以假象迷惑敵人，從而達到預期的目的。

5、利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之——《孫子兵法·謀攻篇》

↑實：敵人力量充實。備：防備。 

這幾句大意是：對敵人要以小利誘惑他，使他上鉤；要擾亂敵人，趁機戰(zhàn)而勝之；當敵人實力雄厚時，要防備他可能進攻自己；當敵人力量強大時，就要避其鋒芒，保存實力。這幾句講用兵之道在于計謀，作者認為，“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽”(見《韓非子·難一》)，因而可以小利誘之，使敵人迷惑，中計；可以擾亂其軍心，破壞其給養(yǎng)，打亂其部署，最終打敗敵人。若看到敵人實力雄厚，就應考慮到敵人可能會對自己發(fā)動進攻，應有所準備。兩軍對陣時，看到敵軍強大，就要有所回避，不可硬拼、硬沖。此二句所談用兵之道，在現(xiàn)代軍事上也可作為借鑒。

6、攻其無備，出其不意——《孫子兵法·計篇》

↑無備：沒有準備。不意：意想不到。　　

這兩句大意是：趁敵人沒有防備的時候進攻，采取敵人意想不到的出擊行動。對敵人作戰(zhàn)，就應在敵人守備最薄弱的地方和敵人意想不到的時間，在對方毫無防備的情況下突然襲擊，這樣就能出奇制勝。古今中外有不少這樣的戰(zhàn)例，日本偷襲珍珠港的成功即為其一?，F(xiàn)已廣泛應用于其他領域中的爭奪、競賽，前者說在對方?jīng)]有防備的地方或無準備的時候發(fā)動進攻；后者說采取出乎對方意料的行動致勝。

7、知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆　——《孫子兵法·謀攻篇》↑彼：敵軍情況。己：我軍情況。殆：危險，引申為失敗?！　?/p>

這兩句大意是：既了解敵人的長處和短處，又了解自己的長處和短處，就能百戰(zhàn)百勝，永遠立于不敗之地。這是一條聞名中外的戰(zhàn)爭原則。它科學地闡述了臨戰(zhàn)時必須了解敵我雙方力量的對比，以己之長，攻敵之短；有把握便打，沒有把握不打，根據(jù)敵情的變化，采取最合適的方式、最恰當?shù)臅r機去攻擊敵人。因此，自然每戰(zhàn)必勝。同時，這一原則還遠遠超出戰(zhàn)爭范圍，適用于其他一切工作。

8、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之——《孫子兵法·謀攻篇》

↑這幾句大意是：用兵的原則，有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進攻敵人，有一倍于敵的兵力就要設法分散敵人，有與敵相等的兵力要設法擊敗敵人，兵力比敵人少就要退卻，實力不如敵人就要避免決戰(zhàn)。用兵的基本法則是根據(jù)敵我強弱的不同而采取不同的方針。在我強敵弱的情況下，應集中優(yōu)勢兵力，包圍、進攻、消滅敵人；在敵我力量接近時，應設法分散敵人的兵力，果斷地攻擊敵人，將敵人擊潰；在敵強我弱的情況下，則回避與敵交手，能走便走，采用機動靈活的戰(zhàn)術。否則，或者會坐失良機，或者會冒險交戰(zhàn)，導致戰(zhàn)爭失敗。作為兵戰(zhàn)的原則，這幾句至今仍有借鑒意義。

9、投之亡地然后存，陷之死地然后生——出自《孫子兵法·九地篇》

↑這兩句大意是：把軍隊置于必死之地，身陷絕境，反而能轉危為安。保存下來，取得勝利。這也是出奇致勝的一種方法。遇到情況危急，已無退路的險要關頭，可把軍隊投道死亡線上，士兵如過河卒子，只能進不能退，為求得自身的生存，必須背水一戰(zhàn)，拼死搏斗，這樣反而能轉敗為勝。

10、百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也——《孫子兵法·謀攻》

↑這幾句大意是：百戰(zhàn)百勝固然好，但不是好中之好；不經(jīng)過戰(zhàn)爭而使敵人屈服，才稱得上好中之好。這段話反映了孫武戰(zhàn)爭觀的一個重要內容。孫武認為，戰(zhàn)爭的目的在于“能自保而全勝”，百戰(zhàn)百勝實難作到，即使全勝了，殺敵一萬自損三千，己方也要受到很大損失，若運用謀略和外交手段取得勝利，即“不戰(zhàn)而屈人之兵”才算上策。所以他說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即兩國相爭，最高的是斗謀略而使對方屈服，其次是通過外交斗爭面取勝，再次是交戰(zhàn)而取勝，最下者為攻城取勝。孫子的這一戰(zhàn)略思想，很值得學習。